读书三问

今天是读书日，要说写点什么吧，又笔转不灵。还是思考……近来，方法论的书读得多，总觉得大多停留在知识的整理和领受上，对于智慧的启迪和蔓生上，并无所获。然，受教于阿希荣博堪布。布其“三问”，反观一心，受其开示，安！

（一）

问：人如何获得内心的平静？

答：我觉得现在尤其是城市里的人生活节奏太乱，追求的东西太多，饮食、睡眠没有节制，人心浮躁。如果想心里平静一些，应该尽量让生活简单一点。

每年夏天都会有一些汉族居士到扎西持林闭关院进行短期的修学。山居生活简单、清苦，大家却很快乐。一位居士告诉我，他平时忙着工作，忙着挣钱，觉得生活本该如此，也只能这样，因为吃穿用度都要上好的，都得花钱，所以要不停地挣钱才能维持生活的水准，可是在扎西持林呆了一段时间后，他发现自己的快乐感、满足感并没有因为饭菜的粗淡、用度的简陋而减少，反而比往日过得更安乐。

“哦，原来快乐很简单。既然慢下来、俭淡下来同样能过得快乐，为什么还要那样忙碌如一只旋转的陀螺呢？”下山后，他果然减少了应酬，减少了生意，把更多的时间用于修学佛法。幸运的是妻子和孩子也在他的带动下开始学佛。几年下来，家里的生活虽然不像以前那样阔气，但一家子却过得比以前轻松和睦。

生活富裕后，人们应该学会平衡，否则物质丰富带来的快乐会很快被困惑取代，科技发达带来的方便会让人更加疲惫不堪。

山居修行期间，很多人选择止语。终日默然，以避免妄言绮语等过患。其实，人们平日说话也是说得太多了，不仅在不知不觉间犯下了许多言语上的过失，而且言多伤神，说来说去，直把自己说得心神不宁、身心俱疲。现实世界、网络世界都是这样。你出门去走一圈，看看街上来来往往的人，专心走路的很少，有的人一边走路一边打电话或者发信息，有的人恍恍惚惚、心不在焉的，迫不及待要回到网上去聊天，购物，吵架，围观。

各种各样的新闻、消息真的就那么有必要知道吗？对多数人来说，一遍遍机械地刷新闻不过是一种习惯和瘾头，只是把脑子弄得乱糟糟的，并不能给心脑带来多少启迪。你一句，我一句，话是说多了，表达能力却越来越弱。

我并不是说像手机、网络这样的新技术、新事物不好，社会发展的趋势无法逆转，人在其中也不能全由得自己，只是你要努力把握住生活的平衡，用物质、技术带来的便利去感受、去探求生命的美好和意义，给自己时间去沉淀、提炼，而不是反过来被技术和物质牵着走。 聒噪、匆忙、肤浅中年月飞逝，亏的是你自己，不得安顿的也是你自己。

人怎样才能保持内心的平静？这样的问题，现在不太有人问了，因为内心的平静实在不是练一练瑜伽操、读一读励志文学、看几回心理医生就能得到的，你需要改变价值观念和生活的诸多定式，而那又是一件需要付出多少心力去做的事！

现在的人们似乎已经习惯了以尽量少的时间、精力、金钱、情感投入去完成事情，所以生活中便充斥着多快好省的东西。廉价，不一定是价格低，而是心灵的投入少。物件也好，事务也好，做的人不用心，受的人也不用心，一个个都努力想把自己这辈子赶紧敷衍过去似的。改变生活方式和价值观念要肯放弃，也要肯投入，要耐得住过程的缓慢、琐碎和艰难。

心里的牵挂多，便难以平静。牵挂些什么？总不出财、色、名、食、睡。这五样是世人最大的执著所在。判断自己对一样东西的执著程度，简单的办法是看它会令自己有多焦虑不安。你心里越是焦躁，说明你执著的越多。回归内心的宁静需从淡化内心的执著入手。

关于财、色、名，古今圣哲已经有很多教诲了。总之是把这些看淡一点，有益无害。你看得重，未必就有更大的机会得到。日常起居上，现在多数人的饮食、睡眠都是过量的，以致四大失调，疾病频发。少吃一点，少睡一点，精神、身体会更健康。

（二）

问：怎样理解人生如梦，梦如人生？

答：梦境是心的幻化，在梦中若相聚的因缘不具足，我们照样会经受离别之苦。在梦中，有亲有怨，有喜有悲，有顺有逆，其间变化，生灭都是因缘聚散生灭。可见，“一切由心幻化”。

醒时的一切都是看得见、摸得着，实实在在通过感官可以觉知到，心智也是清醒不迷乱的。

然而，我们并不能据此就判定醒比梦更真实，因为梦里的一切对于梦里的你来说，也是看得见、摸得着，通过感官可以觉知到的。

你在梦中也看见人来车往，听到鸟语，闻到花香，吃东西有不同的味道，起风了也觉得冷，不是吗?

梦里照样有各种情绪、思维：上班路上也着急，担心迟到;跟人吵架了，也气得捶胸顿足;跟人讲道理，也能引经据典，巧舌如簧……

我们醒时，习气更为坚固，所以醒的世界、醒的经历看上去更清楚有序，而梦时的习气相对弱一些，梦中的经历也就会显得有点儿错乱、模煳，但是眼耳鼻舌身意、色声香味触法的作用关系在醒梦之间并无不同。

梦里的情景醒来便没有了，但我们不能据此就认为梦是假，而醒是真，因为醒着的时候所经历的，也都是因缘的刹那聚合，过后便散。

比如昨日的情境，今天再无处可寻。上午发生的一切，做过的事、说过的话、动过的念头、见闻觉知的种种，到中午，都过去了，消散了。像做梦一样，当时似乎是有，过后却了无踪迹。

人的一生，童年、少年、青年直至老年，一段一段的生活，回头看都是这样。

我们知道，梦中的经历不仅醒来时没有，正在做梦时也是没有的，从未真实发生过。

但是我们很少想到，醒时经历的一切也是这样，不仅过后没有，当时也只是相对于心的状态而显现的某种境相，并不是实质、自有的存在。

比如，颜色不存在于物体的本质当中，颜色是频率、波长不同的光波投射到我们眼中而产生的幻觉。当我们明明看见红花绿叶时，花的红、叶的绿只是我们的觉知，并非自有的存在。

根据人们通常的经验，醒的世界比较稳固长久，而梦中所见短暂，很快就消失了，因此人们认为醒真梦假。

如果稳固长久就是真，短暂易逝就是假，那么醒时的很多经历也非常短暂，比如你听见的鸟鸣，听见就消失了;你说话的声音，刚说就消失了，这是不是意味着醒的世界也是假的呢?

人们认为稳固长久的存在，山、房屋等，不过是刹那刹那因缘的相续，本不实有长存。

就像放映机连续几年放同一画面， 我们便会以为它是静止不变的，而事实上无数帧底片前后相续，一直在变，只不过我们的意识无法辨别其间的变化，错认为它不变。

所谓稳固长久，只是短暂显现的前后相续。如果短暂的显现是假的，则长久的显现也不会是真的。

我们有时在梦中拥有超常的能力，腾云驾雾、飞檐走壁，而醒过来就不能这样随心所欲，但是这并不能说明梦比醒更迷乱虚假，因为无论是梦是醒，现象生起都靠因缘和合， 梦中的飞翔、穿墙等，也是在合适的因缘具足时才有的现象， 如果不需观待因缘，那么每次做梦都应该在飞翔，在穿墙，而且只显现这个，不会有其他梦境。

之所以梦境会变化，正说明它是依靠因缘，随因缘的变化而变化。

而且，我们在梦中也并非总有穿墙而过的想法和能力，因为牢固的习气，我们梦见高墙时，自然而然会在它面前止步。在梦中也往往不能随心所欲，否则我们应该永远不做噩梦，只做好梦。

普通人醒时的经历和反应也是因缘习气使然，因缘具足了，事情就可能。

比如通过显微镜，肉眼也能看见细菌。拿起电话，普通的耳朵也能听见千里之外的声音。

而破除了执着习气的大成就者更是能在空中漫步，穿越质碍，水火不侵。

醒时做的事能真正发挥效用，比如买了房能住，做了饭能吃，而梦中买了房、做了饭，醒来就没了。

这并不能说明醒梦不同，因为醒时买的房只能醒时住，若梦见的是无家可归，在梦里还是没房住。醒时有伞，梦见下雨的话，照样淋雨。

所以，醒时有的，到梦里就没了，跟梦里有的，醒过来就没了， 是一样的。

从不同角度对醒梦进行对比后，我们会发现梦境和所谓 “现实”在很多方面的运作塬理是类似的，你很难说谁比谁更虚妄或更真实。

（三）

问：如果只有一杯水，该给自己喝还是给别人喝？如果，慈悲的代价是害己，还需要慈悲吗？慈悲的限度是什么？

答：我觉得慈悲无所谓限度，能慈悲到什么程度，取决于你内心开放的能力。

如果只有一杯水，上等发心的人会选择给别人喝，中等发心的人会与别人分着喝，心量比较小的人会留给自己喝。

如果你还无法做到牺牲自己的利益去成全别人，努力实现双赢也很好。

即使从个人利益的角度考虑，追求共赢也比只考虑自己更为聪明、更可持续。

在日常工作生活中，其实总是有办法找到共赢点、平衡点的，当然这需要心胸和智慧。