象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深。指望资财难道手，昼夜思想枉费心。

风水涣隔河望金之象

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【原文】涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

【解说】涣，散也。述明当散则散，且散不可以乱，以及散和聚的转化关系。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣；涣者，离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思。焕，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，就好像民心所向，危险来临时，四散而逃，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。是说事物发展到应当涣散的阶段，就应涣散，才主亨通。但是当涣散到某种程度，影响到事物的正常发展，涣散就成为障碍。卦辞接着说：“王假（至）有庙”，王至庙祭祀，是聚享鬼神，以求佑护，收和归拢人心。涉大川是历艰险的大事，如果人心涣散，大川就无法涉过，险难就无法消除。相反，正须人心相聚，群策群力，才能有成。卦辞明白地指出散是为了有利于聚，涣着眼于以涣疏导，然后排散求聚，这是本卦的卦义，深合治国之道，具体要求则是必须行之以正。本卦示人：散不可乱，排散是为了聚。

【原文】初六，用拯马壮，吉。

【解说】初六以阴爻居阳位，失位有悔，用壮马来拯救，就可使悔亡而获吉。初六焕之初，用拯马壮，这四个字告诉我们：在离散到来的时刻，我们要抖擞起精神，要效仿健马那样，既能负重前行，又能无怨无悔。同样，一个身心健康的人才能从容应对世事的无常，才能经得起风浪。本爻示人：力量薄弱需效法健马走出焕境。

【原文】九二，涣奔其机，悔亡。

【解说】九二刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德，所以亨通。涣奔其机：九二失位有悔。在涣散中急往宗庙，伏于几案之下，诚心祝祷，得悔亡。到宗庙祈祷，获得神的保佑，使人民看到了诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意。本爻示人：坚守正道吉祥。

【原文】六三，涣其躬，无悔。

【解说】六三有涣散于自身而无悔恨之象。从卦象看：涣，六三失位，应有悔，与上九易位，失去六三原身，为上九来内为九三，六三往上成上六，都得正位，成正应，得以无悔。本卦示人：身陷险境动变无悔。

【原文】六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

【解说】六四居正位，能行正道。阴为小人，六四能为光大正道而离开一群小人，所以大吉，又居然离丘而去，这就不是一般人所能想到的。从卦象看：涣，九二失位，变为六二，则下卦成坤，坤的三个爻与六四同为阴爻，是为群。四应在初，而初六为阴爻，六四不能来应，而独自往外上承九五，是为“涣其群”。六四既得正位，又上承阳刚，得主有依，所以大吉，三、四、五爻互卦成艮，艮为山，六四居艮中，半山之象，为丘。六四往外应九五，是离其丘居而去，是为“涣其丘”。二、三、四爻互卦成震为夷，下卦坎为思，四应在初，九二变六二，则震坎两象都不见，为“匪夷所思”。本爻示人：人心涣散得主有依吉

【原文】九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

【解说】九五居中正大位，为王，大发号令，有如汗出于身，以散发王所居积的财货，所以无咎。从卦象看：涣，九五为王，上卦巽为号令，令由王出为大号。下卦坎为水为汗，是为“涣汗其大号”。涣来自否，否上卦乾为实，为居积，否变为涣，乾象不见，是居积已无存，是为“涣王居”。九五中正，自然无咎。本爻示人：九五至尊无咎。

【原文】上九，涣其血，去逖（忧）出，无咎。

【解说】上九散除血灾，去掉忧愁，远离祸害，所以无咎。上爻居于涣卦之顶端，为穷极生变之时。意指如能像春风一般顺理行事，那就能使困难、险境一去不再复返。这个就是涣卦的最吉之象，也是《涣》的吉利之所在。从卦象看：涣，上九应六三，六三在坎，坎为血卦，为忧。九二以阳爻居阴位，失位不利，变为六二，则下卦成坤，坎血之象不见，是为“涣其血，去逖出”。灾害已无，为远害也。上九失位，与六三易位，成上六与九三，得正位，为正应，所以无咎。本爻示人：焕极生变如沐春凤。

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